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  <title>《内心的自我》读书笔记 (第三章) | Mark&#39;s blog</title>
  
  

  

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  <section class='meta'>
    
    
    <div class="meta" id="header-meta">
      
        
  
    <h1 class="title">
      <a href="/2018/10/07/self3/">
        《内心的自我》读书笔记 (第三章)
      </a>
    </h1>
  


      
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      <p>Mark</p>
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      <section class="article typo">
        <div class="article-entry" itemprop="articleBody">
          <h1 id="Content"><a href="#Content" class="headerlink" title="Content"></a>Content</h1><!-- TOC -->

<ul>
<li><a href="#content">Content</a><ul>
<li><a href="#推荐使用桌面端浏览器阅读">推荐使用桌面端浏览器阅读</a></li>
<li><a href="#第三章-与人交往是训练思想最有效-最自然的方法">第三章: 与人交往是训练思想最有效, 最自然的方法</a><ul>
<li><a href="#训练思想最有效-与最自然的方法是与人交谈">训练思想最有效 与最自然的方法是与人交谈</a></li>
<li><a href="#友谊中掺入其他原因-目的和期望-就不是友谊了">友谊中掺入其他原因, 目的和期望, 就不是友谊了</a></li>
<li><a href="#友谊与交往则是人类生活中最令人满足与甜蜜的果实">友谊与交往则是人类生活中最令人满足与甜蜜的果实</a></li>
<li><a href="#假话远比沉默更难让人接近">假话远比沉默更难让人接近</a></li>
<li><a href="#沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质">沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质</a></li>
<li><a href="#开心的事与人共享-伤心的事尽量抹掉">开心的事与人共享, 伤心的事尽量抹掉</a></li>
<li><a href="#人的行为经常自相矛盾-难以逆料">人的行为经常自相矛盾, 难以逆料</a></li>
<li><a href="#那人是心里幸福-这人是表面快乐">那人是心里幸福, 这人是表面快乐</a></li>
<li><a href="#我们身上有两个灵魂-一种鼓励我们行善-一种鼓动我们作恶">我们身上有两个灵魂, 一种鼓励我们行善, 一种鼓动我们作恶</a></li>
<li><a href="#公事明天再办">公事明天再办</a></li>
<li><a href="#高尚的人一切都光明正大-至少一切都非常人性">高尚的人一切都光明正大, 至少一切都非常人性</a></li>
<li><a href="#最好的沟通-前提在于不谋私利">最好的沟通. 前提在于不谋私利</a></li>
<li><a href="#恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个">恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个</a></li>
<li><a href="#她洁身自好-那他就决不会放弃追求">她洁身自好, 那他就决不会放弃追求</a></li>
<li><a href="#婚姻中的苦与甜-聪明人都不会对外说">婚姻中的苦与甜, 聪明人都不会对外说</a></li>
<li><a href="#笼外的鸟死命要往里钻-笼里的鸟又决意要往外飞">笼外的鸟死命要往里钻, 笼里的鸟又决意要往外飞</a></li>
<li><a href="#对于淫乱不合情理的痛恨-源于一种最虚妄-最暴虐的疾病-就是嫉妒">对于淫乱不合情理的痛恨, 源于一种最虚妄, 最暴虐的疾病, 就是嫉妒</a></li>
<li><a href="#爱情不是别的-只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望">爱情不是别的, 只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望</a></li>
<li><a href="#父与子-唯有理智才可以指导我们的天性">父与子: 唯有理智才可以指导我们的天性</a></li>
<li><a href="#以自己的美德-乐知天命-慈爱和善而受人尊敬">以自己的美德, 乐知天命, 慈爱和善而受人尊敬</a></li>
<li><a href="#最令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流">最令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流</a></li>
<li><a href="#无所事事是堕落的根源-会让人民养成不良的习惯">无所事事是堕落的根源, 会让人民养成不良的习惯</a></li>
<li><a href="#冲突大部分起于无谓的争执">冲突大部分起于无谓的争执</a></li>
<li><a href="#一个有缺陷-不完善的人做不到有条理-节制和坚持">一个有缺陷, 不完善的人做不到有条理, 节制和坚持</a></li>
<li><a href="#世上处处是陷阱-若要万无一失就要浅尝辄止">世上处处是陷阱, 若要万无一失就要浅尝辄止</a></li>
<li><a href="#奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨-授勋则十分吝啬">奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨, 授勋则十分吝啬</a></li>
<li><a href="#赞扬一个人-却提出不合他身份的一些优点总有点像是嘲弄和侮辱">赞扬一个人, 却提出不合他身份的一些优点总有点像是嘲弄和侮辱</a></li>
<li><a href="#贤人得益于愚人-更多愚人得益于贤人">贤人得益于愚人, 更多愚人得益于贤人</a></li>
<li><a href="#人人对别人的罪恶非常苛刻-而对自己的罪恶十分宽容">人人对别人的罪恶非常苛刻, 而对自己的罪恶十分宽容</a></li>
</ul>
</li>
</ul>
</li>
</ul>
<!-- /TOC -->

<hr>
<a id="more"></a>

<hr>
<h2 id="推荐使用桌面端浏览器阅读"><a href="#推荐使用桌面端浏览器阅读" class="headerlink" title="推荐使用桌面端浏览器阅读"></a>推荐使用桌面端浏览器阅读</h2><h2 id="第三章-与人交往是训练思想最有效-最自然的方法"><a href="#第三章-与人交往是训练思想最有效-最自然的方法" class="headerlink" title="第三章: 与人交往是训练思想最有效, 最自然的方法"></a>第三章: 与人交往是训练思想最有效, 最自然的方法</h2><h3 id="训练思想最有效-与最自然的方法是与人交谈"><a href="#训练思想最有效-与最自然的方法是与人交谈" class="headerlink" title="训练思想最有效 与最自然的方法是与人交谈"></a>训练思想最有效 与最自然的方法是与人交谈</h3><ul>
<li><p>依我看, 训练思想最有效的与最自然的方法是与人交谈. 我就是这是生活中比其他所有行为都要温和的做法.</p>
</li>
<li><p>阅读书籍, 这个行动迟缓, 叫人冲动不起来. 而讨论让人学到东西, 同时又锻炼口才.</p>
</li>
<li><p>我若跟一位有主见的人或强手讨论问题, 他就会不断出手, 令我难以招架. 他的想象力会刺激我的想象力. 嫉妒心, 荣誉感, 凝神专注的需要会催促我, 推动我超越自己. 在讨论中你唱我和意见一致, 那是最没劲的,</p>
</li>
<li><p>我们的思想在跟俊彦人士 <code>(注: 杰出之士)</code> 切磋中得到磨炼提高, 决不能说跟凡夫俗子日常不断的交往会使我们变得迟钝与衰退. 这方面不存在传染与扩散.</p>
</li>
<li><p>愚蠢是一种坏品质, 但是像我这样不能忍受, 为之气恼与心烦, 这也是另一种病, 绝不比愚蠢本身更少叫人讨厌. 这是我现在愿意自责的地方.</p>
</li>
<li><p>我认为任何思想, 不论如何荒谬离奇, 毕竟都是符合人类精神成长过程的产物.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="友谊中掺入其他原因-目的和期望-就不是友谊了"><a href="#友谊中掺入其他原因-目的和期望-就不是友谊了" class="headerlink" title="友谊中掺入其他原因, 目的和期望, 就不是友谊了"></a>友谊中掺入其他原因, 目的和期望, 就不是友谊了</h3><ul>
<li><p>人与人相处是一项非常有用的学问. 就像文雅与美丽, 都有助于交际与最初的接触, 从而向我们敞开大门, 向其他人的楷模行为学习. 若学到了有所启发和值得交流的东西, 也可培养自己成为别人的楷模.</p>
</li>
<li><p>尽善尽美的交往就是友谊. 一般来说, 由欲望或利益, 公共需要或个人需要建立和维持的一切交往都不很高尚美好. 友谊中掺入了友谊之外的其他原因, 目的和期望, 就不像是友谊了.</p>
</li>
<li><p>通常所说的朋友和友谊, 只是认识和交往, 由某种机会或者偶然性促成的, 通过它我们的心灵进行交谈. 而我说的友谊, 则是两人心灵彼此密切交流, 全面融为一体, 觉不出是两颗心灵缝合在一起. 如果有人逼着我说出我为什么爱他, 我觉得不能够表达, 只有回答: “因为这是他, 因为这是我.”</p>
</li>
<li><p>除了我理解以及我能够予以明确说明的东西以外, 促成他与我成为知交的还有我说不清的缘分. 尚未谋面, 只在别人嘴里听到对方的消息就超出常情地促进彼此的好感, 就相互希望结识, 我相信这里面有什么天意. 我们没听到名字就先拥抱了.</p>
</li>
<li><p>我们的友谊就是自成一格, 除了友谊之外别无他想. 这不是一种特殊的因素, 也不是两种, 三种, 四种, 一千种, 而是所有这一切混合之后的精髓. 我也说不清是什么, 它控制了我的全部意志, 带着它陷进和消失在他的意志中. 它也控制了他的全部意志, 带着它陷进和消失在我的意志中, 并且怀着同样的饥渴, 同样的激情. 我说的消失, 是真正的消失, 属于我们自己的什么都没留下, 不分是他的, 还是我的.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="友谊与交往则是人类生活中最令人满足与甜蜜的果实"><a href="#友谊与交往则是人类生活中最令人满足与甜蜜的果实" class="headerlink" title="友谊与交往则是人类生活中最令人满足与甜蜜的果实"></a>友谊与交往则是人类生活中最令人满足与甜蜜的果实</h3><ul>
<li><p>希伦尤指出这样的事实, 他看出自己对一切相互的友谊与交往都是无缘的, 而友谊与交往则是人类生活中最令人满足与甜蜜的果实.</p>
</li>
<li><p>没有人由于我与他有友谊才追随我, 因为没有充分的来往与共同点不可能做朋友.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="假话远比沉默更难让人接近"><a href="#假话远比沉默更难让人接近" class="headerlink" title="假话远比沉默更难让人接近"></a>假话远比沉默更难让人接近</h3><ul>
<li><p>说谎确是一个令人痛恨的恶习. 我们只是有了语言才成了人, 语言联结彼此的关系. 如果对说谎的可恶可怕有所认识, 就要对它比对其他罪行更加猛烈谴责.</p>
</li>
<li><p>我觉得我们平时对小孩无所谓的错误随意给予了很不适当的惩罚, 对他们并不造成严重后果的一时鲁莽过分指责, 而说谎本身, 稍轻一些的还有顽固, 我觉得这些事都必须随时防止其产生与发展. 这些缺点会跟着他们成长. 一旦说话不诚实, 革除这个习惯就会难得出奇.</p>
</li>
<li><p>假若谎言很真理一样, 只有一张面孔, 我们的关系就会好处理多了, 因为我们就可把与谎言对立的话看成是真实的. 但是真理的反面有千万张面孔和无限的范围.</p>
</li>
<li><p>毕达哥拉斯学派说, 善是确定的和有限的, 而恶是不确定的和无限的. 走到目标的道路只有一条, 走不到目标的道路有千条. 但是依靠厚颜无耻和信誓旦旦的谎言, 即使会躲过一场明显的大灾难, 我也不敢保证自己会说得出来.</p>
</li>
<li><p>从前一位神父说, 跟一条熟悉的狗也比跟一个语言不通的人在一起好. 假话远比沉默更难让人接近.</p>
</li>
<li><p>人与人的沟通都是借语言这条唯一的途径来进行的. 谁说假话, 就是对公众交往的背叛. 语言是我们的意愿与思想交流的唯一工具, 我们的心灵的媒介. 它若背离我们, 我们就无法共事, 无法相识. 它若欺骗我们, 会破坏我们一切的往来, 切断一切社会联系.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质"><a href="#沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质" class="headerlink" title="沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质"></a>沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质</h3><ul>
<li><p>与人交往方面, 我经常注意到这个缺陷: 我们不去认识别人, 而一心标榜自己; 不思努力获取新知识, 而是兜售自己的货色.</p>
</li>
<li><p>沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质.</p>
</li>
<li><p>当这个孩子得到知识后, 要教导他谦虚谨慎, 有人在他面前说话不中听, 听到了不要怒形于色. 因为抨击一切不合自己心意的东西, 这是极不礼貌的讨厌行为. 让他乐于自我改正, 不要自己 不愿意做的事情都怪别人, 不要跟大众的习俗背道而驰.</p>
</li>
<li><p>即使从别人的愚蠢和弱点中也可学到东西. 仔细观察一个人的举止风度, 心头就会产生想法, 羡慕优雅的, 鄙弃低俗的.</p>
</li>
<li><p>培养他锲而不舍, 探究一切的好奇心. 周围一切稀奇古怪的事都去看一看.</p>
</li>
<li><p>我在这里跟一般群众打交道, 就是向他们借用了更活泼更流畅的写作方法.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="开心的事与人共享-伤心的事尽量抹掉"><a href="#开心的事与人共享-伤心的事尽量抹掉" class="headerlink" title="开心的事与人共享, 伤心的事尽量抹掉"></a>开心的事与人共享, 伤心的事尽量抹掉</h3><ul>
<li><p>意见相左 <code>(注: 有偏差)</code> 不会冒犯我, 也不会损害我, 它只会惊醒我, 磨砺我. 我们常常不思改正. 其实应该挺身而出, 迎头向上, 尤其当批评以讨论的方式而不是训斥的方式提出来的时候. 每次遇到相反的意见, 我们不注意它是不是正确, 而是千方百计为自己开脱. 我们不是伸开双臂, 而是张开爪子.</p>
</li>
<li><p>我喜欢文人学士之间说话有勇气, 想到什么就说什么. 应该增强听话的能力, 善于辨别语言中的虚情假意. 我喜欢豪爽随便的交往, 友情深重,直来直去, 不拍得罪对方, 这就像爱情, 难免会咬一口抓一把弄出血来.</p>
</li>
<li><p>友谊若不发生口角, 若讲究文明与客套, 若害怕冲突或缩手缩脚, 就不够豪爽跌宕.</p>
</li>
<li><p>针对他人对我的进攻, 我若仓促间不能马上予以还击, 也不会随随便便顺着他的话锋, 进行有气无力, 令人烦闷的争论, 显得顽固不化. 我不会纠缠不清, 高高兴兴认输, 时机再来时再作道理. 天下没有只赚不亏的生意人.</p>
</li>
<li><p>大多数人理屈词穷时, 都会变脸或拔高声音, 恼羞成怒, 这样不但不能报复对方, 反而暴露自己的弱点与急躁.</p>
</li>
<li><p>我知道, 友谊的纽带长的可以绕地球一周, 把我们串联在一起. 尤其是这种友谊有来有往交流不断, 使人记忆常新.</p>
</li>
<li><p>永不餍足 <code>(注: 永远没有满足的时候,形容贪得无厌)</code> 地渴望形体的出现说明多少心灵的享受不足.</p>
</li>
<li><p>我们赞扬别人遭逢厄运时表现坚定, 但是我们遭逢厄运时却责怪亲友无动于衷. 他们听了我们的不幸感到难过, 我么对此不满足, 还要他人伤心苦恼. 开心的事应该与人共享, 伤心的事尽量抹掉. 没有理由要人可怜的人, 有了理由也无人可怜. 就因为无人可怜, 就总是要人可怜, 也经常可怜巴巴的, 以致谁都不认为他可怜了.</p>
</li>
<li><p>“他们漠视快乐, 却怕受苦难; 他们不慕荣华, 却耻于身败名裂.” (西塞罗)</p>
</li>
<li><p>要判断一个人, 必须长期地, 好奇地追寻他的踪迹.</p>
</li>
<li><p>“对于那个已经审查了和选择了自己道路的人” (西塞罗), 如果坚定不移不是建立在自身的基础上, 如果环境的不同引起他的步子变化(我的意思是道路, 因为步子可以轻快或滞重), 那就由着他去跑吧. 这么一个人, 就像我们的塔尔博特的箴言: 只会随风飘荡.</p>
</li>
<li><p>当我们在本质上有了缺点, 必然会呈现与表面. 当我们客服了本质上的缺点, 还需要努力, 再去克服其他的缺点. 因为不然就有这样的危险: 为了原谅自己对天然责任的疏忽, 凭空臆造一些新的责任, 又把这两者混淆不清. 这样的话就会看到以下情况: 越是罪恶的地方, 罪恶只是错误. 在一些礼数较少, 民风轻松的民族, 原始普遍的法则反而得到更好的遵守, 数不尽的清规戒律窒息, 减弱, 分散了我们的注意力.</p>
</li>
<li><p>对琐事的关注使得我们忽略了急事.</p>
</li>
<li><p>这些浅薄的人走的一条路, 跟我们相比是多么轻松讨巧啊! 我们相互掩盖, 相互奉承, 但是没有真正地付出, 这些都是虚情假意.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="人的行为经常自相矛盾-难以逆料"><a href="#人的行为经常自相矛盾-难以逆料" class="headerlink" title="人的行为经常自相矛盾, 难以逆料"></a>人的行为经常自相矛盾, 难以逆料</h3><ul>
<li><p>追求生动使我们偏离内容, 造成实际的损失</p>
</li>
<li><p>使用奇装异服引人注目, 是小气的行为. 同样, 在语言上使用怪句子与生僻字, 是处于一种幼稚迂腐的奢望.</p>
</li>
<li><p>模仿说话很容易, 所有人都能做到. 模仿判断和创新, 就不是那么快见效. 大部分人找到了一件相似的袍子, 就错误的认为他们都有相似的身材.</p>
</li>
<li><p>力量与灵气是借不来的, 服饰和大衣可以借来借去.</p>
</li>
<li><p>对于惯常观察人的行为的人, 最难的莫过于去探索人的行为的连贯性与一致性. 因为人的行为经常自相矛盾, 难以逆料, 有时简直不像是同一个人的所作所为.</p>
</li>
<li><p>根据一个人的日常举止来评论他, 那是一般的做法. 但是, 鉴于人的行为和看法天生不稳定, 我经常觉得, 即使是杰出的作家也往往失误, 说什么我们有始终如一, 坚韧不拔的心理组织.</p>
</li>
<li><p>他们选择一种公认的模式, 然后按照这个模式, 归纳和阐述一个人的行为, 如果无法自圆其说, 就说这个人虚伪矫饰. 奥古斯都这个人他们就无法评判, 因为他一生中变化多端, 出尔反尔, 叫人无从捉摸, 最大胆的法官也不敢妄下结论. 我相信人最难做到的是始终如一, 而最易做到的是变化无常. 若把人的行为分割开来, 就事论事, 反而更能说到实处.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="那人是心里幸福-这人是表面快乐"><a href="#那人是心里幸福-这人是表面快乐" class="headerlink" title="那人是心里幸福, 这人是表面快乐"></a>那人是心里幸福, 这人是表面快乐</h3><ul>
<li><p>当人在社会动乱中遇上厄运, 必然会走向迷信, 向老天和前世去寻求他们不幸的原因.</p>
</li>
<li><p>这犹如头脑灵活但又无所事事的人的消遣, 精于奇门遁甲, 反复揣摩, 在任何书写的文字中, 总能找出他们所需要的东西. 作者的高明之处是使用晦涩难懂的语言, 夹杂怪异暧昧的术语, 从不给予任何明确的意义, 使得后世人都能够按照自己的意思来理解.</p>
</li>
<li><p>这就像喜剧演员, 你看他们在台上扮演公爵和皇帝, 但是转眼之间, 他们又变成可怜的仆人和脚夫, 这才是他们天然原始的身份.</p>
</li>
<li><p>“那人是心里幸福, 这人是表面快乐.” (塞涅卡)</p>
</li>
</ul>
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<h3 id="我们身上有两个灵魂-一种鼓励我们行善-一种鼓动我们作恶"><a href="#我们身上有两个灵魂-一种鼓励我们行善-一种鼓动我们作恶" class="headerlink" title="我们身上有两个灵魂, 一种鼓励我们行善, 一种鼓动我们作恶"></a>我们身上有两个灵魂, 一种鼓励我们行善, 一种鼓动我们作恶</h3><ul>
<li><p>我们那么容易表现出矛盾和变化, 以致有的人认为我们身上有两个灵魂, 另一些人认为我们身上有两种天性, 永远伴随我们而又各行其是, 一种鼓励我们行善, 一种鼓动我们作恶. 若只有一个灵魂或天性, 绝不可能有这样巨大的变化.</p>
</li>
<li><p>不但偶然事件的风吹得我任意摇摆, 就是位置的更换也会骚扰我的心境. 任何人略加注意, 就会发现自己决不会两次处于同一个心境. 按照观察的角度, 一会看到灵魂的这一面, 一会看到灵魂的那一面.</p>
</li>
<li><p>任何人仔细观察自己, 都能看到自己身上, 甚至自己对事务的判断上, 都有这个变化不定, 互不一致的地方.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="公事明天再办"><a href="#公事明天再办" class="headerlink" title="公事明天再办"></a>公事明天再办</h3><ul>
<li><p>依我的看法, 一位贤人如拉斯蒂克斯可以为了其他人的利益, 不想失礼中断会议, 或者不想搁下一桩重要事件, 立即去弄清人家给他捎来的消息, 但是所有公务在身的人, 为了他的个人利益或爱好, 而不让人干扰他的宴席或打断他的好梦, 这样做是不可原谅的</p>
</li>
<li><p>话虽这么说, 用理智的推理来给人的行为确立一个正确的准则, 又不让命运行使自己的权力, 这是很难两全的.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="高尚的人一切都光明正大-至少一切都非常人性"><a href="#高尚的人一切都光明正大-至少一切都非常人性" class="headerlink" title="高尚的人一切都光明正大, 至少一切都非常人性"></a>高尚的人一切都光明正大, 至少一切都非常人性</h3><ul>
<li><p>在人际关系中, 美起着巨大的引荐作用, 是使人与人关系融洽的第一法宝, 就是粗野孤郁的人也会被美的魅力打动. 身体是我们存在的一个重大部分, 占有崇高的地位, 所以它的结构与组织都必须慎重对待, 谁要是把我们的两大主要部分分解, 相互脱离, 那就错了. 相反, 应该把它们结合配对. 应该命令心灵不要自顾自置身外, 看不起肉体, 把它抛在一边 (或者让它除了拙劣模仿以外不会做别的), 而是要与它结合, 拥抱它, 喜爱它, 帮助它, 监看它, 训练它, 给它出主意, 当它误入歧途时劝它回头, 与它结婚, 做它的丈夫. 以便它们的表现不相互对立矛盾, 而要协调一致.</p>
</li>
<li><p>“仁慈最得人心.” (西塞罗)</p>
</li>
<li><p>时令非常流行的虚伪和隐讳的新道德, 我对之深恶痛绝, 在所有的恶行中还没见过比这更卑怯与低劣的. 这是一种胆怯与奴性, 把自己遮盖和隐藏在一副假面具后面, 不敢让人看到自己的真面目. 我们这时代的人从中学会了背信弃义. 由于说惯了假话, 失信也不会引起良心不安. 高尚的人不应该口是心非, 他愿意让人看到心灵深处. 一切都光明正大, 至少一切都非常人性.</p>
</li>
<li><p>亚里士多德认为心灵高尚就是爱憎分明, 评论与说话开诚布公, 为了真理不计较别人的赞成和反对.</p>
</li>
<li><p>阿珀洛尼厄斯说, 奴才才说假话, 自由民要说真话.</p>
</li>
</ul>
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<h3 id="最好的沟通-前提在于不谋私利"><a href="#最好的沟通-前提在于不谋私利" class="headerlink" title="最好的沟通. 前提在于不谋私利"></a>最好的沟通. 前提在于不谋私利</h3><ul>
<li><p>不论在什么世纪, 纯朴与真诚总有机会被人接受. 而且, 不谋私利的人心直口快, 不会遭人怀疑和讨厌, 真正可以用上伊碧丽德的那句话. 雅典人埋怨他说话粗暴, 他回答说: “先生们, 不要看到我直言不讳, 而要看到我直言不讳并不是在谋一己之利.”</p>
</li>
<li><p>全力为双方效劳的另一种方法, 在于多凭良心, 不是在于多加小心. 双方都对你提供同样的礼遇. 你为一方背叛另一方, 另一方难道不知道你今后也会对他做同样的事吗? 一方就会把你当做小人. 他听你汇报时, 就在算计利用你的不忠为他谋利. 因为利用两面派的人目的就是获得更多的利益, 但是他们也会尽量放着不让两面派带走什么.</p>
</li>
</ul>
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<h3 id="恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个"><a href="#恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个" class="headerlink" title="恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个"></a>恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个</h3><ul>
<li><p>贞节确是一种美德, 其道理人所共知. 但是按照天性去对待和遵守实在很难, 按照习俗, 法律和礼仪去遵守则较为容易. 最初为人们普遍接受的理由就是已不易探究.</p>
</li>
<li><p>美满婚姻的试金石和真正考验, 是看两个人的结合是否长久, 是否甜蜜, 忠诚和愉悦.</p>
</li>
<li><p>人生中不乏令人心烦的事: 死亡, 爱情和社交. 犹如父亲不对子女流露自己的爱, 妻子对丈夫也不流露自己的爱, 以保持一种诚实的敬意. 我对这种感情的微妙并不以为然!</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="她洁身自好-那他就决不会放弃追求"><a href="#她洁身自好-那他就决不会放弃追求" class="headerlink" title="她洁身自好, 那他就决不会放弃追求"></a>她洁身自好, 那他就决不会放弃追求</h3><ul>
<li><p>明白事理, 又不板着面孔皱眉头, 这是再楚楚动人不过的了. 面对憎恨与轻视还穷追不舍, 这是愚蠢与卑贱; 但如果对方只是执意保持美德与坚贞, 还心存感激, 那便是一颗高尚慷慨的心灵大展身手的时候了. 她们可能接受我们献殷勤到一定的程度, 真诚地让我们感到她们并不轻视我们.</p>
</li>
<li><p>我们时代的一位王后说的好, 拒绝爱的表白是软弱的证据, 说明自己容易得手. 一位没有受过诱惑的女人不能吹嘘自己贞洁.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="婚姻中的苦与甜-聪明人都不会对外说"><a href="#婚姻中的苦与甜-聪明人都不会对外说" class="headerlink" title="婚姻中的苦与甜, 聪明人都不会对外说"></a>婚姻中的苦与甜, 聪明人都不会对外说</h3><ul>
<li><p>婚姻中的苦与甜, 聪明人都不会对外说的. 这里面自有许多麻烦事. 对我这样一个爱唠叨的人来说, 最主要的一个麻烦就是把自己知道与感觉的东西告诉别人, 这在礼节上是不妥当的, 有害的.</p>
</li>
<li><p>应该善待与交往的是心. 给我一个没有热情的身体, 我想到就害怕, 我觉得这是几近失去理智的行为.</p>
</li>
<li><p>生殖行为对于人是那么自然, 必要, 正当, 但是怎么又会让大家都不敢坦然议论, 在严肃正经的讨论中从不提及呢? 我们使用这些字眼是神气十足, 如杀, 偷, 背叛, 而那件事只敢在牙缝里嗫嗫嚅嚅地说. 这是不是说我们愈是不用言辞表达的东西, 愈是有权利在思想里夸大吗?</p>
</li>
<li><p>不管怎么说, 结婚不是为了自己, 结婚是为了传宗接代, 人丁兴旺.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="笼外的鸟死命要往里钻-笼里的鸟又决意要往外飞"><a href="#笼外的鸟死命要往里钻-笼里的鸟又决意要往外飞" class="headerlink" title="笼外的鸟死命要往里钻, 笼里的鸟又决意要往外飞"></a>笼外的鸟死命要往里钻, 笼里的鸟又决意要往外飞</h3><ul>
<li><p>琴瑟和谐那么少见, 正说明它的宝贵与价值. 夫妻若圆满结合. 彼此相敬, 婚姻实在是组成我们社会的最好的构件. 我们少了它不行, 但又时时在损害它. 这就像看到鸟笼的情况, 笼外的鸟死命要往里钻, 笼里的鸟又决意要往外飞.</p>
</li>
<li><p>有人问娶妻与不娶妻哪样更好, 苏格拉底说: “人不论做哪样, 都会后悔.”</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="对于淫乱不合情理的痛恨-源于一种最虚妄-最暴虐的疾病-就是嫉妒"><a href="#对于淫乱不合情理的痛恨-源于一种最虚妄-最暴虐的疾病-就是嫉妒" class="headerlink" title="对于淫乱不合情理的痛恨, 源于一种最虚妄, 最暴虐的疾病, 就是嫉妒"></a>对于淫乱不合情理的痛恨, 源于一种最虚妄, 最暴虐的疾病, 就是嫉妒</h3><ul>
<li><p>我们对于淫乱的这种不合情理的痛恨, 源于一种最虚妄, 最暴虐的疾病, 它戕害人类的心灵, 那就是嫉妒.</p>
</li>
<li><p>嫉妒, 还有它的姐妹羡慕, 我觉得是最要不得的两种情感. 关于羡慕, 我无话可说, 这种情欲被人家说的那么强烈, 承蒙它的好意, 没有找上我. 至于另一种情欲, 我知道, 而且还目睹过. 连动物也有这种感情: 牧羊人克拉提斯非常宠爱一头母羊, 它的公羊趁他睡觉时, 出于嫉妒冲过来用角撞得他头破血流.</p>
</li>
<li><p>卢库卢斯, 凯撒, 庞培, 安东尼, 加图和其他一些英雄好汉都戴过绿帽子, 他们听到这件事并未非得拼个你死我活. 那个时代只有一个叫雷必达的蠢人, 为此事难过的死去.</p>
</li>
<li><p>我改正应用不当的错误, 暗示不改正符合应用习惯的错误.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="爱情不是别的-只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望"><a href="#爱情不是别的-只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望" class="headerlink" title="爱情不是别的, 只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望"></a>爱情不是别的, 只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望</h3><ul>
<li><p>我最终认为爱情不是别的, 只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望, 维纳斯也只是一种宣泄的乐趣, 若不节制与谨慎是有害的,</p>
</li>
<li><p>对于苏格拉底来说, 爱情是由美撮合的繁殖欲望. 多次看到这种趣事引起挠痒般的笑声.</p>
</li>
<li><p>这里面杂乱无章地并存着高尚与龌龊, 人生至乐竟像痛苦那样既会使人全身僵硬, 也会使人低声呻吟. 我想到了柏拉图说 “人是神的玩具” 这句话, 说的真对. 这是对大自然的嘲弄 给我们保留了这个最烦心又是最普遍的行为, 在这方面智者与愚者, 人与兽都一视同仁.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="父与子-唯有理智才可以指导我们的天性"><a href="#父与子-唯有理智才可以指导我们的天性" class="headerlink" title="父与子: 唯有理智才可以指导我们的天性"></a>父与子: 唯有理智才可以指导我们的天性</h3><ul>
<li><p>既然上帝赐给我们理智, 为了我们不像动物那样盲目接受一般规律的束缚, 而是以自由意志和判断力去适应情况, 我们应该向自然的权威做出让步, 但是不是听任自然专横的摆布. 唯有理智才可以指导我们的天性.</p>
</li>
<li><p>经常, 事情是逆向而行的. 我们对孩子的喧闹, 游戏和稚拙, 较之于他们长大后循规蹈矩的行为更感兴趣, 仿佛我们爱他们只是把他们当做消遣, 当做小猴, 而不是当作人. 有的父亲在孩子童年时不惜花钱买玩具, 对他们成长后所需的费用却很吝啬. 甚至可以这么说, 当我们即将离开尘世的时候, 看到他们成家立业享受人生会产生一种妒意, 使我们对他们锱铢必较. 他们跟在我们后面, 好像催促我们让道, 我们会感到生气. 因为, 说实在的, 他们能够存在和生活, 这是无可奈何的事物规律. <code>如果对此害怕, 那就不应该当父亲.</code></p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="以自己的美德-乐知天命-慈爱和善而受人尊敬"><a href="#以自己的美德-乐知天命-慈爱和善而受人尊敬" class="headerlink" title="以自己的美德, 乐知天命, 慈爱和善而受人尊敬"></a>以自己的美德, 乐知天命, 慈爱和善而受人尊敬</h3><ul>
<li><p>其实, 亚里士多德说过, 不但是老年人, 一切方面的软弱, 都会使人吝啬.</p>
</li>
<li><p>应该以自己的美德, 乐知天命, 慈爱和善而受人尊敬. 真正贵重的物质成了灰也有其价值, 德高者的遗骸我们一向对之敬重异常. 一个人一生光明磊落, 到了晚年也不会成为真正的老朽, 他依然受到尊重, 尤其是受到他的儿孙的尊敬. 要他们的内心不忘责任, 只有通过理智来教导, 而不是以物质相诱惑, 也不能以暴力相要挟.</p>
</li>
<li><p>训练一颗温柔的心灵向往荣誉和自由, 我反对在教育中有任何粗暴行为. 在强制行为中总有一种我说不出的奴役味道. 我的看法是: 不能用理智, 谨慎和计谋来完成的事, 也无法用强力来完成.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="最令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流"><a href="#最令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流" class="headerlink" title="最令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流"></a>最令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流</h3><ul>
<li>他说: “这个可怜的孩子在我脸上看到的只是眉头紧皱, 充满轻蔑的表情, 始终认为我既不知道爱他也不知道正确评估他的才能. 我心里对他怀着这种异常的感情, 我还要留给谁去发现呢? 知道了又喜欢有感激的还不是他么? 而我压抑和限制自己, 摆出这张假装尊严的脸. 我失去了跟他交谈, 对他表示爱的乐趣, 他对我也必然非常冷淡, 既然他从我这里得到的只是严厉对待, 感到我的态度犹如一名暴君”</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="无所事事是堕落的根源-会让人民养成不良的习惯"><a href="#无所事事是堕落的根源-会让人民养成不良的习惯" class="headerlink" title="无所事事是堕落的根源, 会让人民养成不良的习惯"></a>无所事事是堕落的根源, 会让人民养成不良的习惯</h3><ul>
<li>我们的祖先遇到侮辱只是反驳, 遇到反驳只是还击, 都是有尺度的. 他们非常豪迈, 不怕受辱的敌人活着对他们怎么样. 我们看到敌人好好活着就心惊胆战, 这样形成我们今天荒谬的做法, 对伤害过我们的人与被我们伤害过的人不都是同样紧迫不舍, 要置于死地而后快么?</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="冲突大部分起于无谓的争执"><a href="#冲突大部分起于无谓的争执" class="headerlink" title="冲突大部分起于无谓的争执"></a>冲突大部分起于无谓的争执</h3><ul>
<li><p>复仇是一件大快人心的情欲, 生来就很强烈.</p>
</li>
<li><p>引起我们最大纷争的动机与原因都很可笑. 我们最后一位勃艮第公爵为了一车子羊皮跟人吵架, 造成了多少废墟? 这颗地球遭受的最可怕的灾难, 其最初原因不就是为了一枚纹章的图案么? 而庞培与凯撒只是前两位的后辈与效法者而已.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="一个有缺陷-不完善的人做不到有条理-节制和坚持"><a href="#一个有缺陷-不完善的人做不到有条理-节制和坚持" class="headerlink" title="一个有缺陷, 不完善的人做不到有条理, 节制和坚持"></a>一个有缺陷, 不完善的人做不到有条理, 节制和坚持</h3><ul>
<li><p>我从自身经验体会到, 内心的瞬间冲动与日常的稳定习惯两者相去甚远. 我看到的是我们无所不能, 甚至超越神性, 如塞涅卡说的, 人已对自己麻木不仁, 而不是处于自己的原生状态. 人还把神的决心与信心掺和到自己的愚蠢中去.</p>
</li>
<li><p>在崇高的情境下心灵会激越飞扬, 要使之成为自然的日常状态, 那是很难做到的. 我们只是血肉之躯, 受到别人的言辞或榜样的鼓励, 有时也会慷慨激昂, 与平时相差很多. 这是一种激情在推动和鼓舞我们的心灵, 兴奋迷乱不能自已. 但是这阵风暴过去后, 我们看到它不知不觉就会松弛萎靡下来, 即使不致低迷徘徊, 至少有失风范.</p>
</li>
<li><p>我认为一个有缺陷, 不完善的人什么都能完成, 就是做不到有条理, 节制和坚持.</p>
</li>
<li><p>贤人说, 为此, 要正确判断一个人, 主要是观察他的平时行为, 以及在无意中看到的日常习惯.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="世上处处是陷阱-若要万无一失就要浅尝辄止"><a href="#世上处处是陷阱-若要万无一失就要浅尝辄止" class="headerlink" title="世上处处是陷阱, 若要万无一失就要浅尝辄止"></a>世上处处是陷阱, 若要万无一失就要浅尝辄止</h3><ul>
<li><p>跟一般人相比, 让我感动的事—或者更确切的说—使我留恋的事不多. 事物只要不控制我们, 而只是感动我们, 那还是理智的.</p>
</li>
<li><p>人应该在怕疼痛与爱享乐之间保持克制. 柏拉图主张生活中要走两者的中间道路.</p>
</li>
<li><p>世上处处是陷阱, 若要万无一失就要浅尝辄止. 应该从表面上滑过, 不要陷得太深. 声色犬马之事 <code>(注: 旧时统治阶级糜烂淫乐的生活方式)</code>, 沉湎太深也会乐极生悲.</p>
</li>
<li><p>人要靠世界过日子, 尽量往最好的方面去做.</p>
</li>
<li><p>我不会让自己全身陷得那么深. 当我决心站到哪一方, 绝不至于偏激得不问是非. 当此国家处于乱世时期, 我没有因利益攸关而看不到我们对手中值得赞扬的优点, 或者我追随的那些人身上应该谴责的缺点. 他们对自己一方的事全部表扬, 而我看到我方的大部分事都不能原谅.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨-授勋则十分吝啬"><a href="#奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨-授勋则十分吝啬" class="headerlink" title="奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨, 授勋则十分吝啬"></a>奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨, 授勋则十分吝啬</h3><ul>
<li><p>奥古斯都的传记作家, 都强调他的一条治军方针: 对有功的人赏赐非常慷慨, 授勋则十分吝啬.</p>
</li>
<li><p>如果一份纯粹的荣誉奖励, 却附带物质钱财, 这样只会弄巧成拙, 贬低荣誉的价值.</p>
</li>
<li><p>因而对荣誉的奖赏也仅是奖赏而已, 它们的价值和品味在于极少数人才能获得. 若要使奖赏一文不值, 那只需到处滥发.</p>
</li>
<li><p>但是我要说的是, 即使比从前有更多的人配得上这个荣誉, 也不应该任意滥发, 宁可让该得到的得不到.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="赞扬一个人-却提出不合他身份的一些优点总有点像是嘲弄和侮辱"><a href="#赞扬一个人-却提出不合他身份的一些优点总有点像是嘲弄和侮辱" class="headerlink" title="赞扬一个人, 却提出不合他身份的一些优点总有点像是嘲弄和侮辱"></a>赞扬一个人, 却提出不合他身份的一些优点总有点像是嘲弄和侮辱</h3><ul>
<li><p>要赞扬一个人, 却提出不合他身份的一些优点 (虽然值得一提) 和一些非主要的优点, 这总有点像是嘲弄和侮辱. 就像赞扬一位国王, 说他是好画家, 好建筑师, 好火枪手,或好夺标骑手. 这些赞词只有与其他合适的赞词一起出现或随后提出, 如称颂国王雄才大略, 武功文治, 否则就不会让他引以为荣, 才使他们觉得脸上有光.</p>
</li>
<li><p>我见到在我这个时代这种风气很盛行, 那些以写作成名和作为天职的大人物, 都否认自己刻苦学习, 装得文理不通, 有意不懂这种下等人才需要具备的本领, 我们老百姓也认为俊彦人物要表现出其他更为卓越的品质.</p>
</li>
<li><p>普鲁塔克还进一步说, 在这些非主要方面表现那么突出, 这无异是显出没有把闲暇与学问放在正途上, 而原本应该用在更为实际有用的地方.</p>
</li>
<li><p>一位国王应该能够像伊菲拉克特那样回答. 一位演说家骂骂咧咧的追问他: “你是什么, 装得那么神气活现? 你是军人吗? 你是弓箭手吗? 你是长矛兵吗?” “这些我都不是, 但是我知道怎样指挥这些人.”</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="贤人得益于愚人-更多愚人得益于贤人"><a href="#贤人得益于愚人-更多愚人得益于贤人" class="headerlink" title="贤人得益于愚人, 更多愚人得益于贤人"></a>贤人得益于愚人, 更多愚人得益于贤人</h3><ul>
<li><p>我们的司法中有一条做法是杀一儆百.</p>
</li>
<li><p>人做错了事就定罪, 柏拉图说这是愚蠢. 因为做过的事已无法挽回, 但是可以让他们不再犯相同的错误, 或者让别人不重蹈覆辙.</p>
</li>
<li><p>绞死的人无法改正, 但可以通过绞死的人来改正别人. 我也如此. 正直的人做出示范的榜样让人受益, 而我不让人学我的样而对别人有益. 把我的缺点公之于众, 有人见了就会害怕.</p>
</li>
<li><p>说自己差, 人家就会信你; 说自己好, 人家就不会信你.</p>
</li>
<li><p>有人可能跟我的气质相同, 从反例中比从范例中, 从回避中比从追随中学到更多东西. 这类教益来自大加图, 他说贤人得益于愚人, 更多愚人得益于贤人.</p>
</li>
</ul>
<hr>
<h3 id="人人对别人的罪恶非常苛刻-而对自己的罪恶十分宽容"><a href="#人人对别人的罪恶非常苛刻-而对自己的罪恶十分宽容" class="headerlink" title="人人对别人的罪恶非常苛刻, 而对自己的罪恶十分宽容"></a>人人对别人的罪恶非常苛刻, 而对自己的罪恶十分宽容</h3><ul>
<li><p>世界是错综复杂的, 然而罪恶作为罪恶又是大同小异的, 无疑这是伊壁鸠鲁学派对世界的理解. 虽则罪恶说来都是罪恶, 然而也有轻重之分. 一个人走出界限百步, 不见得比走出界限十步更坏, 这句话是不可相信的. 亵渎神圣的人不比偷菜的人更恶劣, 也是如此.</p>
</li>
<li><p>其实罪恶是形形色色的, 如同其他事物. 混淆罪恶的性质和轻重是最危险的, 那样, 杀人犯, 叛徒, 暴君就太占便宜了.</p>
</li>
</ul>

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    <p>最后更新于 2019年8月28日</p>
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第三章: 与人交往是训练思想最有效, 最自然的方法
训练思想最有效 与最自然的方法是与人交谈
友谊中掺入其他原因, 目的和期望, 就不是友谊了
友谊与交往则是人类生活中最令人满足与甜蜜的果实
假话远比沉默更难让人接近
沉默与谦虚是交谈中非常有用的品质
开心的事与人共享, 伤心的事尽量抹掉
人的行为经常自相矛盾, 难以逆料
那人是心里幸福, 这人是表面快乐
我们身上有两个灵魂, 一种鼓励我们行善, 一种鼓动我们作恶
公事明天再办
高尚的人一切都光明正大, 至少一切都非常人性
最好的沟通. 前提在于不谋私利
恪守婚姻义务的人在历史上找不出十二个
她洁身自好, 那他就决不会放弃追求
婚姻中的苦与甜, 聪明人都不会对外说
笼外的鸟死命要往里钻, 笼里的鸟又决意要往外飞
对于淫乱不合情理的痛恨, 源于一种最虚妄, 最暴虐的疾病, 就是嫉妒
爱情不是别的, 只不过是跟钟情的对象共同欢乐的渴望
父与子: 唯有理智才可以指导我们的天性
以自己的美德, 乐知天命, 慈爱和善而受人尊敬
最令人痛心的是他从未与儿子有过内心的交流
无所事事是堕落的根源, 会让人民养成不良的习惯
冲突大部分起于无谓的争执
一个有缺陷, 不完善的人做不到有条理, 节制和坚持
世上处处是陷阱, 若要万无一失就要浅尝辄止
奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨, 授勋则十分吝啬
赞扬一个人, 却提出不合他身份的一些优点总有点像是嘲弄和侮辱
贤人得益于愚人, 更多愚人得益于贤人
人人对别人的罪恶非常苛刻, 而对自己的罪恶十分宽容







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那人是心里幸福, 这人是表面快乐
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以自己的美德, 乐知天命, 慈爱和善而受人尊敬
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无所事事是堕落的根源, 会让人民养成不良的习惯
冲突大部分起于无谓的争执
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世上处处是陷阱, 若要万无一失就要浅尝辄止
奥古斯都对有功的人赏赐非常慷慨, 授勋则十分吝啬
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                                      《内心的自我》读书笔记 (第四章)
                                  
                                </a>
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  });
  var notify = 'true' == true;
  var verify = 'true' == true;
  var valine = new Valine();
  valine.init({
    el: '#valine_container',
    notify: notify,
    verify: verify,
    guest_info: guest_info,
    
    appId: "7IdIOOO1yeUBynVuPK9SVVWv-gzGzoHsz",
    appKey: "zw0MO9kI8f2IFbGJfw3wG5qx",
    placeholder: "欢迎来评论哟~",
    pageSize:'10',
    avatar:'mp',
    lang:'zh-cn',
    highlight:'true'
  })
  </script>



  <script src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/xaoxuu/cdn-material-x@19.5/js/app.js"></script>


  <script src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/xaoxuu/cdn-material-x@19.5/js/search.js"></script>




<!-- 复制 -->
<script src="https://cdn.jsdelivr.net/npm/clipboard@2/dist/clipboard.min.js"></script>
<script>
  let COPY_SUCCESS = "复制成功";
  let COPY_FAILURE = "复制失败";
  /*页面载入完成后，创建复制按钮*/
  !function (e, t, a) {
    /* code */
    var initCopyCode = function(){
      var copyHtml = '';
      copyHtml += '<button class="btn-copy" data-clipboard-snippet="">';
      copyHtml += '  <i class="fa fa-copy"></i><span>复制</span>';
      copyHtml += '</button>';
      $(".highlight .code pre").before(copyHtml);
      var clipboard = new ClipboardJS('.btn-copy', {
        target: function(trigger) {
          return trigger.nextElementSibling;
        }
      });

      clipboard.on('success', function(e) {
        //您可以加入成功提示
        console.info('Action:', e.action);
        console.info('Text:', e.text);
        console.info('Trigger:', e.trigger);
        success_prompt(COPY_SUCCESS);
        e.clearSelection();
      });
      clipboard.on('error', function(e) {
        //您可以加入失败提示
        console.error('Action:', e.action);
        console.error('Trigger:', e.trigger);
        fail_prompt(COPY_FAILURE);
      });
    }
    initCopyCode();

  }(window, document);

  /**
   * 弹出式提示框，默认1.5秒自动消失
   * @param message 提示信息
   * @param style 提示样式，有alert-success、alert-danger、alert-warning、alert-info
   * @param time 消失时间
   */
  var prompt = function (message, style, time)
  {
      style = (style === undefined) ? 'alert-success' : style;
      time = (time === undefined) ? 1500 : time*1000;
      $('<div>')
          .appendTo('body')
          .addClass('alert ' + style)
          .html(message)
          .show()
          .delay(time)
          .fadeOut();
  };

  // 成功提示
  var success_prompt = function(message, time)
  {
      prompt(message, 'alert-success', time);
  };

  // 失败提示
  var fail_prompt = function(message, time)
  {
      prompt(message, 'alert-danger', time);
  };

  // 提醒
  var warning_prompt = function(message, time)
  {
      prompt(message, 'alert-warning', time);
  };

  // 信息提示
  var info_prompt = function(message, time)
  {
      prompt(message, 'alert-info', time);
  };

</script>


<!-- fancybox -->
<script src="https://cdn.jsdelivr.net/gh/fancyapps/fancybox@3.5.7/dist/jquery.fancybox.min.js"></script>
<script>
  let LAZY_LOAD_IMAGE = "";
  $(".article-entry").find("fancybox").find("img").each(function () {
      var element = document.createElement("a");
      $(element).attr("data-fancybox", "gallery");
      $(element).attr("href", $(this).attr("src"));
      /* 图片采用懒加载处理时,
       * 一般图片标签内会有个属性名来存放图片的真实地址，比如 data-original,
       * 那么此处将原本的属性名src替换为对应属性名data-original,
       * 修改如下
       */
       if (LAZY_LOAD_IMAGE) {
         $(element).attr("href", $(this).attr("data-original"));
       }
      $(this).wrap(element);
  });
</script>





  <script>setLoadingBarProgress(100);</script>
</body>
</html>
